中央电视台（CCTV）的百家讲坛节目于2008年5月初开始播出“千古中医故事”。首先由河南大学教授王立群先生讲解《神医华佗》；继之则有南开大学教授孙立群先生主讲《扁鹊之谜》。王立群先生在开讲前曾经专门到河南中医学院向两位医学史教授请教，并且对采访记者表示，他的讲述将完全按照权威的医学史料记载，不会有虚构和戏说的成分。他认为，用通俗的方式普及历史是一项有意义的工作，同时必须保持学术的严谨性。孙立群先生开讲前也有文章介绍说：“扁鹊以自己的实践创立了中医的比较完整的科学诊断体系。”同时承认,所讲内容有寓言传奇的部分；并且再三谦逊地表示：“不懂中医”。两位主讲人还都提到了另一位古代医家：俞跗（拊）。

    一、正史有关俞拊与扁鹊的记载及经脉医学的失传与复活

    谈起正史中与扁鹊有关的记载，必须提到的是《史记•扁鹊仓公列传》（以下略称《史记》）与《汉书•艺文志•方技略》（以下略称《汉书》）。《史记》谈扁鹊的“虢太子之诊”时，提到了俞跗；并且有结语：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”《汉书》谈方技时说：“大古有歧伯、俞跗，中世有扁鹊、秦和，汉兴有仓公，今其技术暗昧”。

    如果，我们把“千古”限定为：与“脉”或“技术”相关的西汉以前，那么，被点名的“千古神医”便应该是歧伯（轩辕时扁鹊）、俞跗、秦医缓和、扁鹊（秦越人）与仓公（淳于意）。这个被称为“脉”的“技术”到了仓公淳于意那一代就失传了。华佗是不在其列的。

    那么，这里的“脉”与“技术”的所指是什么呢？

    二十世纪50年代，失传了两千多年的、被称为“经脉现象”的循经脉路线走行着的感觉，也就是“经脉感循”（旧称“循经感传”）现象，被重新发现了。接下来，又有扁鹊脉书与涪水经脉木人相继出土； 在对经脉感循现象的科学研究过程中，扁鹊经脉理论得到了证实，经脉医学得以复活。原来，“扁鹊言脉”所说的“脉”，乃是“经脉”而不是“血脉”。 歧伯、俞跗、扁鹊等古代医家在临床中运用经脉感循的规律也就是“经脉技术”来诊断与治疗疾病，创造了经脉医学。《汉书》中所说的“今其技术暗昧”指的就是经脉医学的失传。仓公之后，再谈“脉”，指的就是“血脉”了。

    二、画像石上手持石针占脉行医的大古扁鹊歧伯

图1 大古之扁鹊•歧伯占脉行医图

    1958年出土于山东省微山县两城山的东汉画像石，据介绍：“石上浮雕着从前未曾发现过的一种神话题材，即在带状的画幅内，一端刻着一个半鸟半人的神物（胸以上是人，胸以下是鸟），它对面是鱼贯而来的人群，人数多少不等，均作披发跪坐的姿势。神物一只手和来人为首的那个相握，另一只手则作扬举之状，或是握一短棒状物。”（图1）

    那么，这位鸟医神物究竟是何许人氏呢？它是春秋战国之际驰名诸侯的号称扁鹊的名医秦越人吗？当然不是！活动在公元前6世纪末到公元前5世纪初的秦越人，见载于西汉时所撰的《史记》，是一位活生生的名医，绝无神物之描述。不可能想象，到了东汉，反而会把它传说成是鸟其身而持有石针的图腾崇拜的神物。

    《汉书》中记载的“泰始黄帝扁鹊俞拊方”将扁鹊排列在俞拊之前，所指是在俞拊之前的“泰始扁鹊”，也就是“轩辕时扁鹊”。依“大古有歧伯、俞跗”的记载顺序这个居于俞拊氏之前的神医便应该是歧伯。这也就是说，在中世扁鹊秦越人之前，还有一个大古或泰始时代的有着扁鹊绰号的神物，这个传说中的半人半鸟的大古扁鹊，它的正确氏名应该是歧伯。

    歧伯的“歧”字，说的是“足多趾”与分叉为二，意指鸟足。又说“歧歧飞行貌”。歧字的甲骨文构成于“止”（ 足迹表示前行）与“支”（手持工具以操作）。伯，指部落的首领，常为年老长者而兼通医术者。

    观察此画像石，被称为大古扁鹊的歧伯，其中以右手握持受术者的右手而左手举持着一个棒状物者，很可能是在用石制的“鍉针”进行“一拨”的操作而使被称为 “脉”的循脉感觉出现，据之以相脉而作出“占断”（诊断）。因而，这幅画像石应该名之为《歧伯占脉行医图》。

图2 歧伯手举鍉针占脉

    除了上述两城山歧伯画像石之外，还有济南大观园歧伯画像石。后一块画像石上的歧伯，也就是大古的扁鹊，他正在审视手中所持的石制鍉针，同时口中念念有词地进行着“占脉”呢！（图2）。

    歧伯（大古扁鹊）占脉行医的神话故事失传了。但是，应该称为《歧伯占脉行医图》的画像石却流传了下来。《汉书•古今人表第八》中所载，也唯有歧伯之名，可见歧伯在经脉医学史上的地位是不可或缺的。

    歧伯的“歧”字又被误写作“岐”。后世有人根据此字之误，说“岐伯”是家在今陕西省岐山的老者。近年，甘肃省庆城县根据清•乾隆年间刊行的《庆阳县志》而声称岐伯是该县人，实施了岐伯圣景工程，建成了岐伯大殿。

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