第14章 在内气修练过程中应防止哪些偏差?

    气功的历史已经有2000多年，因而关于内气修炼的方法也应该得到统一的认知，但实际上，现今见诸于文字的内气修炼方法却非常繁杂，而且其中很多都是充满矛盾的或很含糊而不具有操作性的，其原因是，㈠.古人没有生理学概念，因而不能够把内气的修炼方法通俗、准确地表达出来，从而导致古人传下来的练功方法有很多种表述和很多种不同的解释；㈡.以往由于内气现象的神秘性，使得一些人故意编造出很多所谓的、好的内气修炼方法来蒙骗它人以获得利益，因而很多见诸于文字的内气修炼方法都是虚假的错误方法。

    由于存在上述情况，那么很多人在练功时就往往会被误导而出现偏差，其后果是不但不能获得气感以及使气感增强，反而会伤害健康，所以，在内气修炼过程中防止出现偏差就显得非常重要，而下面就详细分析内气修炼过程中容易出现的一些偏差。

    1.“意守丹田”几乎被公任为练气功的基本方法，而对它的解释也几乎是一致的——既关注并等待丹田部位产生突出的感觉信号，但这种解释是完全错误的，其原因是，①.对于思维中枢来讲，关注并等待丹田部位产生突出的感觉信号是一种简单、重复的意识活动，而这种意识活动会导致思维中枢的疲劳以及情绪中枢产生紧张情绪，从而使得由延髓呼吸中枢控制的腹式呼吸不能够加深并引发内气波的运行，所以，这种意识活动是属于执着的思维。

    对于“意守丹田”的正确解释应该是，放松腹部肌肉。而这样的意识已经包含在“放松情绪、放松身体”的意识之中了，所以，“意守丹田”不是以平躺姿态练功时的基本意识，而只有当练功者获得气感后，以坐或站的姿态来练功时，“意守丹田”才有了重要的意义。其原因是，在坐或站的姿态下，人体会本能地以收腹提肛来加强对姿态的控制，而松腹松肛的意识可以减弱这种本能的收腹提肛程度，从而使由延髓呼吸中枢控制的腹式呼吸得以进行和加深，并由此引发内气波的运行。所以“意守丹田”是做到“气沉丹田”的必然前提，以至于这二者可以相互代表。

    由于不理解“意守丹田”的真正意义，一些现代人就联想出“意守命门”、“意守百会”等一些意守穴位的练功方法来。而这些“意守”的练功方法害了很多人。

    2.“吐呐法”一直被认为是修炼内气的一种方法，但实际上有意识的吐呐并不能引发内气波的运行，其原因是，“吐呐法”中的吐呐是思维中枢主动控制呼吸肌进行有规律的深呼吸的过程，其中思维中枢对呼吸肌的控制抑制了延髓呼吸中枢对呼吸肌的控制，因而也就抑制了内气波的发生，所以，“吐呐法”并不是是修炼内气的一种方法，而只是提高肺活量及增强新陈代谢的一种方法。至于“吐呐法”一直被认为是修炼内气的一种方法的原因是，以往的气功修炼者并不知道腹式呼吸能够引发内气波的原因，因而误认为由思维中枢主动控制的腹式呼吸也能够引发内气波。而关于这一点在本书的第3章中有详细的论述。

    3.“持咒”、“观想”也一直被很多人推崇为内气修炼的方法，但实际上，“持咒”、“观想”是瑜伽修炼的方法而不是气功的修炼方法，关于着一点在本书的第4、8章中有详细的论述。而之所以“持咒”、“观想”一直被很多人推崇为内气修炼的方法，是因为，很多气功修炼者并不能够区分气功与瑜伽及禅定间的不同，因而认为幻觉也是内气修炼过程中应该出现的生理反应，并将这种幻觉过程定名为出阴神、出阳神。

    实际上，气功修炼时的气感是由内气波运行所造成的实体感觉而非幻觉，而这样的实体感觉是思维中枢最优先要响应的信号，因而它不但不能够引起幻觉反而会使得人体从梦幻中觉醒过来。例如，人做梦练气功，并由这样的梦引发了内气波的运行，以至于相应的气感使人从睡眠中觉醒过来。

    4.“以意运气”也是被现代很多气功修炼者所推崇的内气修炼方法之一，他们对“以意运气”的定义是，用大脑想象内气以光团或热球的形式从一个部位运行到另一个部位。而从内气的生理本质来看，这样的“以意运气”就根本与内气无关，而只不过是一种主观的幻想。其原因有三个，①.无论是内气流还是内气波都不是由思维中枢的控制指令所直接启动的，因而人体思维中枢并不能够直接控制循经感传的发生与传行路径；②.在加强引发内气波的腹式呼吸过程中，思维中枢对呼吸肌的驱动是一种被气感所激发的被动控制，是一种操作性条件反射，而这种控制也只与内气波的发生有关而与内气波的运行路径无关；③.在自发动功中，思维中枢对骨骼肌的驱动也是被气感所触发的被动过程，而这样的过程虽然与内气波的运行路径相关，但这种相关并不能够由思维中枢来决定和选择。

    对“以意运气”的正确解释是，以增强气感的潜意识来激励思维中枢响应内气感传，来驱动一些骨骼肌的动作，从而增强腹式呼吸或促进内气波在一些部位的运行。其中增强气感的潜意识可以说是一种愿望，其在练功初期是放松身体、放松情绪的原动力，而到了气感增强后，这种愿望就激励思维中枢响应气感来增强腹式呼吸或引起自由动功。

    由于以往的练功者没有对内气生理本质的认知，因而在选择练功方法上是非常盲目的，而这种情况使得一些江湖骗子有机会推销和传播他们的“以意运气”的高级功法。

    5.“练气功能够提高人体器官和组织的生理功能”也是现代很多气功修炼者的一种观点。但这种观点从气功的机理上来看是一种错误的观点。其原因是，由腹式呼吸引发的内气波可以达到很高的强度，因而它可以激活人体生长控制程序，从而使人体发生组织结构重建的过程，而这样的重建过程使得人体一些组织或器官中的新生细胞的比例增加而成熟的受过锻炼的老细胞比例则下降，这样也就导致人体的一些器官或组织的功能有所下降，例如，内气的修炼导致骨骼肌的力量下降、导致人的智力下降和记忆力下降。但这种功能下降大都是阶段性的，随着阶段性结构重建的完成，经过一段时间的锻炼，下降了的功能就会恢复到原来的水平。

    如果一个人可以返老还童，那么就不可能只是容貌上返老还童，而体力和智力则不返老还童。而内气的修炼功效之一就是使人体的一些组织或器官在一定程度上“返老还童”。所以，那些指望练气功来获得超能力的内气修炼者就很容易被误导而去习练错误的气功修炼方法，以至于走火入魔、使身心健康受到损害。

    6.“盘腿坐”是现代很多气功修炼者喜欢用的练功姿态，而依据气功的机理来分析，这种姿态是最不利于内气波运行的姿态之一。其之所以被一些练气功的人所喜欢是因为，①.这些人对气功的机理没有基本的认知，在没有获得气感前会受到他人或书本的误导而选择“盘腿坐”的姿态来练静气功；②.在虚荣心的驱使下，故意做出“盘腿打坐”的练功姿态来进行炫耀。

    练功姿态对于静气功的练功成效来说是非常关键的，所以，没有获得气感的练功者一定要选择平躺的姿态来练功，而气感已经很强的练功者虽然可以选择坐或站的姿态来练静功，但也应该尽量选择自然、舒适的姿态来练功。

    7.以往的气功界认为，气功存在多种练法，诸如，丹道功法、禅宗功法、周天功法等，而且还将气功分为养生气功和武术气功两大类。而现在从气功的机理上来看，内气的修炼方法是唯一的——就是通过思维中枢的活动来促进由延髓呼吸中枢控制的腹式呼吸来引发内气波的发生和增强。所以，以往气功界对气功的上述认识是错误的，其原因是，①.气功的机理没有被破解；②.一些人为了骗取利益而故意编造出所谓的高效气功修炼方法。

    8.“信仰佛教或道教能够有助于气功的修炼”也是现代很多气功修炼者的一种观点。而这样的观点之所以存在的原因是，虔诚的宗教信仰能够健身治病，而气功的修炼也能够健身治病。但这样的观点是完全错误的，其原因是，①.虔诚的宗教信仰可以使人体产生持续的、很强的快乐情绪，而这样的情绪可以促使一些加快新陈代谢的激素分泌增加，同时又能够减弱思维中枢所驱动的下行抑制活动，从而使人体的植物神经中枢的兴奋度提高，因而虔诚的宗教信仰能够促进人体新陈代谢的加快和组织重建的发生，并因此能够增强人体的健康和治愈一些疾病，其中一些短时间所产生的虔诚信仰往往能够治愈一些绝症，如癌症、糖尿病等，而被视为奇迹，但能够有这样意义的宗教信仰不仅是佛教、道教，其它如基督教、伊斯兰教等宗教也同样有这样的意义；②.虔诚的宗教信仰能够健身治病，而气功的修炼也能够健身治病，但二者的机理是完全不同的，其获得的生命体验也是完全不同的。其中前者是通过调节心理状态来影响生理状态的过程，而后者则是通过调节生理状态来调节心理状态的过程，因而虔诚的宗教信仰对人体身心状态的调节是有局限的和不可控的，而气功修炼对人体身心状态的调节则相对来讲是全面的和可控的，其本身完全可以作为享乐性的体育活动来进行。